Croyances et Villes

Triste fin de ramadan à Jérusalem

KONARZEWSKI — 2026-03-22T13:18:25Z

Comme chaque jour depuis le début de la guerre avec l'Iran, ce vendredi d'Aïd el-Fitr, qui marque la fin du ramadan, les accès à la mosquée Al-Aqsa de Jérusalem-Est sont restés fermés aux fidèles musulmans partagés entre tristesse et colère..

À la grande tristesse des centaines de fidèles de musulmans qui ont tenté, à l'aube, la mine grave et sans trop y croire, de se rassembler devant les portes de la Vieille ville, dans ce secteur occupé et annexé par Israël, la mosquée Al-Aqsa, troisième lieu saint de l'islam, sur l'esplanade des Mosquées, est restée inaccessible. Une situation douloureuse pour les habitants de Jérusalem, les Palestiniens en général.

L'ombre du conflit en Iran

Depuis le début des bombardements israélo-américains sur l'Iran il y a 21 jours, les autorités israéliennes, invoquant des raisons de sécurité, ont interdit l'accès aux lieux saints de la Vieille Ville : le Kotel (mur des Lamentations), lieu le plus sacré où les juifs sont autorisés à prier, la basilique du Saint-Sépulcre pour les chrétiens, et pour les musulmans, l'esplanade des Mosquées, symbole national palestinien mais tout aussi important pour les juifs, qui l'appellent le mont du Temple.

En raison de l'état d'urgence, les rassemblements de plus de 50 personnes sont interdits, ce qui affecte les offices et le culte des trois religions.
Ne pouvant se rendre à Al-Aqsa, des fidèles musulmans ont tenté ces derniers jours de venir prier au pied des murailles de la Vieille Ville, sous l'oeil de la police qui les a parfois expulsés sans ménagement.

Prières de rue

Au cri de Allah akbar (Dieu est le plus grand) ou psalmodiant la chahada (profession de foi musulmane), des centaines de fidèles ont tenté de s'approcher des portes d'accès au quartier musulman. Face à eux, des dizaines de policiers les écartent, usant à plusieurs reprises de grenades lacrymogènes.

La foule persiste. La police cède finalement, tolère pour quelques minutes cette prière de rue improvisée au milieu de la chaussée, dirigée par un imam monté sur un petit tabouret de plastique.
« Faites de la prière de l'Aïd le signe d'un nouveau pacte avec Dieu. Priez, invoquez Dieu tout-puissant et espérez être exaucés » intime l'imam avant de clamer « Ô Dieu, accorde la victoire aux opprimés », en référence à la situation palestinienne.

Les policiers israéliens repoussent alors les fidèles qui s'égaillent sans résistance dans les ruelles, achetant au passage les pains encore chauds vendus sur des étals de rue.
« Malgré le niveau d'alerte élevé, la police a autorisé la tenue de prières dans la rue (...) sans intervenir », a commenté en journée un porte-parole de la police. « Les agents ont dû cependant faire appliquer les consignes (...) lorsque les foules ont ensuite dépassé la capacité autorisée et ont semblé tenter (...) d'entrer dans la Vieille Ville », a ajouté la police, assurant que « la dispersion ne s'est faite que pour la sécurité du public » en cas de frappe de missiles.

Ville sainte pour les trois monothéismes, Jérusalem est un enjeu central du conflit israélo-palestinien et l'objet de tensions permanentes. Israël a conquis et annexé sa partie orientale en 1967 et considère la ville ainsi réunifiée comme sa « capitale éternelle » alors que les Palestiniens souhaitent faire de la cité la capitale de l'Etat indépendant et souverain auxquels ils aspirent.

Vladimir Poutine apporte son soutien au nouveau Guide suprême de la république islamique d'Iran

KONARZEWSKI — 2026-03-09T14:33:28Z

Le président russe Vladimir Poutine, allié de Téhéran, a assuré lundi Mojtaba Khamenei de son « soutien indéfectible », après que celui-ci a été désigné nouveau Guide suprême iranien.

« Je tiens à réaffirmer notre soutien indéfectible à Téhéran et notre solidarité avec nos amis iraniens », a écrit Vladimir Poutine dans un message adressé à Mojtaba Khamenei, fils de l'ayatollah Ali Khamenei, tué au premier jour de la guerre au Moyen-Orient, assurant que « la Russie a été et restera un partenaire fiable » de l'Iran.

Le président russe a exprimé ce soutien au moment où des sources militaires et diplomatiques font état d'un très vraisemblable appui des renseignements satellitaires russes à l'Iran dans le ciblage par ses drones et missiles des bases et installations américaines au Moyen-Orient.

Après l'annonce de la mort d'Ali Khamenei, Vladimir Poutine avait salué « un dirigeant hors-pair ». Son fils, le nouveau Guide, Mojtaba Khamenei, 56 ans, est considéré comme proche des conservateurs en raison notamment de ses liens avec les Gardiens de la Révolution, armée idéologique de la République islamique. Il a été choisi par l'Assemblée des experts, collège de 88 membres appartenant au clergé chiite pour conduire le pays en suivant la même voie politique.

Un nouveau guide suprême pour la République islamique d'Iran

KONARZEWSKI — 2026-03-09T10:13:16Z

L'Iran entre ce lundi dans une nouvelle ère, avec la désignation de Mojtaba Khamenei comme guide suprême pour succéder à son père. Considéré comme le représentant du courant le plus dur du régime, immédiatement rejeté par la population et cible déjà désignée de l'alliance israélo-américaine, l'avenir du fils d'Ali Khamenei à la tête de l'Iran est plus qu'incertain.

Au dixième jour d'une guerre qui plonge les marchés dans la panique et fait s'envoler les cours du pétrole, la République Islamique d'Iran affiche sa volonté de poursuivre sa politique actuelle et le conflit contre l'alliance militaire américano-israélienne.

Mojtaba Khamenei, un religieux de 56 ans considéré comme proche des conservateurs iraniens en raison notamment de ses liens avec les Gardiens de la Révolution, armée idéologique de la République islamique, est parvenu à dépasser les réticences des plus réformateurs du régime. Il succède à son père Ali Khamenei dix jours après sa mort en contradiction avec l'une des revendications initiales de la révolution de l'ayatollah Khomeini et le souhait de son propre père : le refus du népotisme, reproché à la dynastie des Pahlavi.

À Téhéran, l'Assemblée des experts a assuré « ne pas avoir hésité une minute » à lui confier les rênes du pays. Les Gardiens, les forces armées, la police et la diplomatie lui ont immédiatement prêté allégeance.

Dans la foulée, les rebelles Houthis du Yémen, alliés de Téhéran, ont salué un « coup dur pour les ennemis de la République islamique ». Lundi, trois factions armées irakiennes pro-Téhéran ont fait de même, convaincus que Khamenei fils s'inscrirait « dans la continuation bénie de la Révolution islamique ».

Selon les informations de l'agence de presse américaine AP, Mojtaba Khamenei n'a pas été vu publiquement depuis la mort de son père, samedi. Sa femme, Zahra Haddad, issue d'une famille proche du régime, a également été tuée dans la frappe aérienne israélienne. « Avec son père et sa femme considérés (...) comme des martyrs dans la guerre contre l'Amérique et Israël, la réputation de Khamenei a probablement augmenté auprès des clercs vieillissants de l'Assemblée des experts », écrivait AP avant sa désignation.

En Iran, les médias officiels ont montré des scènes de liesse à travers le pays, avec des Iraniens agitant dans la nuit des drapeaux de la République islamique ou les lampes de leurs téléphones portables. Son entrée en fonction sera pour autant des plus contraintes. Israël avait annoncé dès mercredi que le nouveau guide suprême serait « une cible ».

Mort de Khamenei : Vladimir Poutine salue « un homme d'État hors pair »

KONARZEWSKI — 2026-03-02T08:42:00Z

Bachar al-Assad, Nicolas Maduro, Ali Khamenei : en l'espace d'un an et demi, Vladimir Poutine a perdu plusieurs de ses alliés étrangers d'importance sans que le Kremlin, empêtré dans sa guerre en Ukraine, ne puisse y faire grand chose.

Le dirigeant russe s'est contenté dimanche d'une lettre pour exprimer ses condoléances après l'assassinat du guide suprême iranien, « un homme d'État hors pair (!) qui a apporté une contribution personnelle immense au développement des relations d'amitié entre la Russie et l'Iran »..
S'il a dénoncé un acte de « violation cynique » de « la morale et du droit international », Vladimir Poutine et les autorités russes, pas vraiment néophytes en cette matière, n'ont officiellement pas annoncé d'aide concrète à Téhéran face aux frappes américaines et israéliennes en cours.
En juin 2025, répondant à une question de l'AFP lors d'une conférence de presse, M. Poutine avait déclaré ne même pas vouloir « discuter » de l'éventualité du meurtre de Khamenei.

La politique internationale russe en difficulté

Samedi, c'est le ministre iranien des Affaires étrangères, Abbas Araghchi, qui a pris l'initiative, selon Moscou, d'appeler son homologue russe, Sergueï Lavrov, alors que les bombardements avaient commencé. Pour l'expert russe Alexandre Baounov, du centre Carnegie, la mort de Khamenei met le président russe dans une « situation difficile ». Car Vladimir Poutine a cherché depuis la réélection de Donald Trump à ménager le turbulent milliardaire américain afin d'obtenir les faveurs de Washington dans les négociations pour mettre fin à la guerre lancée par l'invasion russe en Ukraine en 2022.
Début janvier, l'enlèvement par les États-Unis de l'ex-dirigeant vénézuélien, Nicolas Maduro, avait marqué la perte d'un autre partenaire de Moscou. Là aussi, le Kremlin n'a rien pu faire.
« Deux fois en deux mois, Poutine a échoué à accomplir son rôle de sauveur », souligne M. Baounov sur son compte Telegram. Et, dans le cas de Khamenei, ajoute l'expert, « e tueur est son ami Trump ». Précédemment, Vladimir Poutine avait pu au moins aider l'ex-dirigeant ukrainien Viktor Ianoukovitch à trouver refuge en Russie, en février 2014. Il a aussi offert l'asile à Bachar al-Assad et sa famille après son renversement en Syrie, en décembre 2024.

Quelles conséquences sur la guerre en Ukraine ?

A la différence du cas Maduro, la mort de Khamenei s'est déroulé dans une partie du monde que la Russie considère comme son « hémisphère », estime M. Baounov. L'expert compare cet assassinat à celui du Libyen et allié du Kremlin Mouammar Kadhafi, en 2011, qui avait marqué, selon M. Baounov, « un tournant dans la politique russe » et l'une des justifications de Vladimir Poutine pour « rompre avec l'Occident ». Téhéran est resté l'un des plus proches alliés et soutiens de la Russie tout au long de l'offensive lancée en 2022 par Moscou contre l'Ukraine.
Kiev et les Occidentaux accusent Téhéran d'avoir fourni à la Russie des armes et des technologies militaires, tels que les drones Shahed, de conception iranienne, que Moscou produit désormais massivement et utilise quotidiennement pour bombarder l'Ukraine.
En 2025, la Russie et l'Iran ont également signé un traité de partenariat stratégique visant à renforcer leurs liens — y compris dans le domaine militaire.
Outre la perte d'un important allié en la personne d'Ali Khamenei, les conséquences pour Moscou du conflit en cours en Iran sont encore difficiles à évaluer. Le député russe Anatoli Vasserman, interrogé par le média russe MK.ru, a assuré que la guerre pourrait profiter à court terme à la Russie si elle entraîne une forte hausse des prix du pétrole, et poser sur le plus long terme de « gros problèmes » aux Etats-Unis et à Israël si les autorités iraniennes « résistent ».
Pour sa part, Kiev s'est logiquement réjoui de l'assassinat du dirigeant iranien. Le ministre ukrainien des Affaires étrangères, Andriï Sybiga, a affirmé que « la mort de Khamenei montre que la Russie n'est pas un partenaire fiable même pour ceux qui comptent beaucoup sur elle » et qu'elle perd de l'influence à cause de sa « guerre insensée contre l'Ukraine ».

Peines plus lourdes demandées dans le procès des auteurs de la campagne de haine contre Samuel Paty

REDACTION — 2026-02-28T08:25:10Z

L'accusation a demandé vendredi d'alourdir à vingt ans de réclusion criminelle les peines en appel des deux initiateurs d'une campagne de haine lancée contre Samuel Paty avant sa décapitation par un jihadiste tchétchène pour avoir montré des caricatures du Prophète lors d'un cours sur la liberté d'expression.

Contre deux amis du tueur, Naïm Boudaoud, 24 ans, et Azim Epsirkhanov, 25 ans, le parquet général a réclamé seize ans d'emprisonnement pour complicité d'assassinat. L'accusation est convaincue qu'ils ont véhiculé et aidé Abdoullakh Anzorov à se procurer des armes en ayant « conscience (de son) projet terroriste » même s'ils « n'avaient pas connaissance » de ses modalités. Ce dont ils se défendent depuis fin janvier devant la cour d'assises spéciales de Paris.
Le père d'élève Brahim Chnina, 54 ans, et le militant islamiste Abdelhakim Sefrioui, 66 ans, s'emploient aussi à convaincre de l'absence de toute intention qu'advienne un attentat, et de conscience du risque auquel leur cabale en ligne exposait le professeur du collège du Bois d'Aulne à Conflans Sainte-Honorine (Yvelines). Ils avaient fait appel de leur condamnation à 13 et 15 années de réclusion pour prix de cette campagne qui ne s'était arrêtée qu'avec la décapitation du professeur d'histoire-géographie le 16 octobre 2020 près de son établissement.
À l'inverse de leurs co-accusés, Brahim Chnina et Abdelhakim Sefrioui ne connaissaient pas Anzorov. Mais en réclamant contre eux les peines les plus lourdes, l'accusation a dressé une hiérarchie des responsabilités qui a surpris, notamment la défense.

Faire une exemple

« On ne reproche pas à Brahim Chnina et Abdelhakim Sefrioui des actes préparatoires à l'attentat commis par Anzorov. Ce qu'on leur reproche, c'est des actes préparatoires à tous les Anzorov potentiels », déclare une des deux avocates générales. Et leur cabale ne relève pas de l'impulsion vite réprimée : elle « dure dix jours, du 7 octobre au 16 octobre », relève la magistrate, dans un réquisitoire s'employant, point par point, à priver d'oxygène la défense. Pendant cette période, « la terreur » s'installe au collège, « avant même l'entrée en scène du terroriste Anzorov » : le père d'une collégienne et le militant islamiste ont « créé les conditions d'un passage à l'acte terroriste. »
« Jamais un dossier de terrorisme n'aura revêtu autant d'enjeux sociétaux », poursuit la magistrate, demandant à la cour de protéger l'école, « fondement de la République ».

La défense pointe « l'arbitraire »

« L'accusation cherche à faire un exemple » et souhaite que la cour réponde « à des enjeux sociétaux, là où elle ne devrait être tenue que par le droit », a répliqué un des avocats d'Abdelhakim Sefrioui, Me Vincent Brengarth. « Il y a un an, ça valait dix ans », les réquisitions en première instance, « et maintenant ça vaut 20 ! C'est ça l'arbitraire ! », s'indigne pour Brahim Chnina, sa consœur Me Louise Tort : quand personne n'avait su prévenir la dérive jihadiste d'Anzorov, « lui, il aurait dû savoir, il aurait dû se douter, il aurait dû prévoir ! ».
Le crime a traumatisé la communauté enseignante et jeté l'effroi dans un pays qui venait d'être menacé par Al-Qaïda après la republication de ses caricatures par Charlie Hebdo à l'occasion du procès des attentats de janvier 2015. Mais les deux hommes affirment n'avoir pas été mus par la question du blasphème, invoquée par Anzorov dans la revendication de son crime.
Brahim Chnina a parlé du sentiment d'injustice d'un père à qui sa fille avait dit avoir dû quitter la classe parce que Samuel Paty aurait fait sortir les musulmans au moment de montrer les caricatures. Elle avait menti : exclue pour indiscipline, elle n'assistait pas à ce cours. Quant à Abdelhakim Sefrioui, qui avait contacté Brahim Chnina en qualité revendiquée de représentant du Conseil des imams de France, il n'aurait été animé que par sa conviction que le professeur avait stigmatisé les élèves musulmans.
Une ligne de défense balayée par l'accusation : « On est bien sur la question du blasphème », tranche l'avocate générale, rappelant témoignages et propos passés des deux accusés.
Si Brahim Chnina a exprimé « honte » et regrets, Abdelhakim Sefrioui s'est posé en héraut des droits des musulmans, qui aurait été livré à la « vindicte » publique par les autorités françaises.
Secouant parfois la tête en écoutant l'avocate générale, l'ancien dirigeant du Collectif Cheikh Yassine, du nom du fondateur du Hamas palestinien, a écouté sa description en « manipulateur », désireux « de relancer sa carrière d'islamiste politique qui était en déshérence ». Le verdict est attendu lundi.

Ramadan en Allemagne : McDonald's réédite une campagne publicitaire adaptée à l'Iftar

REDACTION — 2026-02-27T07:17:59Z

En Allemagne, McDonald's réédite une campagne publicitaire de 2023 dans laquelle des panneaux d'affichage numériques synchronisés avec le soleil ne révèlent les aliments qu'après la tombée de la nuit pendant le ramadan. La campagne fait le buzz sur les réseaux sociaux.

La campagne a été créée par l'agence allemande Scholz & Friends, dont le concept consiste à supprimer l'élément visuel le plus reconnaissable de McDonald's, à savoir ses aliments, en signe de respect pour ceux qui observent le ramadan. En 2023, comme cette année, les affiches numériques hors domicile (DOOH) de 2023 étaient programmées de manière à afficher, pendant les heures de jeûne diurnes, des emballages McDonald's complètement vides, tels que le contenant rouge et jaune pour frites et la boîte à hamburger fermée de la chaîne. Une fois le soleil couché, le même emballage se « remplit » en temps réel, révélant des frites et des hamburgers au moment précis où les musulmans rompent leur jeûne quotidien.
En Allemagne, environ 6 millions de musulmans célèbrent cette fête religieuse chaque année.
L'affichage de McDonald's s'appuie sur des données synchronisées avec le soleil et les heures de prière locales pour passer de contenants vides à des repas complets. La marque a délibérément synchronisé cette transformation avec l'Iftar, le repas du soir.

Une campagne créée en 2023

Un porte-parole de McDonald's Allemagne a déclaré à un journaliste de Newsweek : « La campagne marketing en question n'est pas une activation actuelle. En 2023, les motifs ont été affichés pendant une journée dans certains restaurants pour marquer le début du ramadan. Des initiatives similaires ont également été menées sur d'autres marchés McDonald's. McDonald's et ses franchisés promeuvent activement une société diversifiée et ouverte, fondée sur des valeurs telles que la tolérance, le respect et la solidarité. Dans nos restaurants, près de 67 000 employés de plus de 160 nationalités différentes se réunissent et servent près de 2 millions de clients chaque jour, tous issus de milieux, de croyances et d'horizons différents. Cette diversité est une grande source de fierté pour nous et, à notre avis, l'une des raisons du succès de notre marque. Traiter chaque personne avec respect et ouverture d'esprit est toujours au cœur de nos activités. »

« Une façon simple, pratique et efficace d'adapter une publicité pour respecter la culture locale »

Le ramadan est le mois le plus sacré du calendrier islamique, pendant lequel les musulmans jeûnent du lever au coucher du soleil. Les pratiquants s'abstiennent de toute nourriture et boisson pendant les heures diurnes, souvent entourés de publicités extérieures présentant des images alléchantes de plats. Selon l'agence de publicité Invidis, McDonald's a cherché à éviter cela en supprimant ses visuels jusqu'à la tombée de la nuit, utilisant la technologie DOOH pour créer ce que l'agence décrit comme une forme de publicité plus « respectueuse » et sensible à la culture.
Les analystes du secteur jugent que cette campagne s'inscrit dans une tendance plus large vers une publicité DOOH contextuelle qui s'adapte en temps réel aux événements culturels.
McDonald's en est un des précurseurs. La multinationale a ainsi créé des campagnes Ramadan adaptées à la culture locale sur d'autres marchés. En 2025, elle lance l'intiative Satu Rasa en Indonésie et la campagne Indahnya Ramadan en Malaisie, qui intègrent toutes deux les coutumes locales et des récits.
La campagne Satu Rasa (Un cœur, un goût) suivait deux frères qui passaient leur journée séparés, mais se retrouvaient pour partager un repas au coucher du soleil. L'initiative mettait également en avant des plats locaux tels que l'Ayam McD Lengkuas, un poulet frit assaisonné de galanga et servi avec du sambal traditionnel.
En Malaisie, McDonald's a également lancé en 2025 la campagne Indahnya Ramadan (La beauté du ramadan), qui capturait des moments quotidiens du mois de jeûne, de la préparation matinale du sahur, le repas du petit-déjeuner, à l'erreur courante consistant à offrir de la nourriture à une personne qui jeûne, et les recadrait comme des moments de gratitude.

En visite à Jérusalem Modi apporte son soutien à Israël

REDACTION — 2026-02-26T20:09:09Z

Le Premier ministre indien Narendra Modi a souligné mercredi à Jérusalem que son pays se tenait « fermement » au côté d'Israël, présentant ses condoléances pour « chaque vie perdue » dans l'attaque du mouvement islamiste palestinien Hamas le 7 octobre 2023.

« Nous ressentons votre douleur. Nous partageons votre chagrin. L'Inde se tient au côté d'Israël, fermement, avec une conviction totale, en ce moment et au-delà », a-t-il déclaré à la Knesset, le Parlement israélien, ajoutant qu' « aucune cause ne pouvait justifier le meurtre de civils ».
Sans mentionner le sort des Palestiniens de Gaza, pris dans une dévastatrice guerre entre Israël et le Hamas, il a affiché mercredi le « soutien ferme » de l'Inde à « une paix juste et durable pour tous les peuples de la région », passant par une résolution de la question palestinienne.
« L'Inde soutient Israël parce qu'elle comprend qu'Israël constitue un rempart contre la barbarie », a lancé Benjamin Netanyahu à son homologue, en estimant que sa visite permettrait de « renforcer encore davantage » des liens « personnels et étatiques ».
Il s'agit du deuxième déplacement en Israël, en tant que Premier ministre, de M. Modi.
La croissance économique rapide de l'Inde et la « puissance de l'innovation » israélienne forment une « base naturelle » pour de futurs partenariats, a insisté dans son discours M. Modi.
Ces dernières années, New Delhi a progressivement renforcé son partenariat avec Israël dans les domaines de la défense, de l'agriculture, de la technologie et de la cybersécurité. Parallèlement, dans un Moyen-Orient actuellement sous forte tension, l'Inde maintient des relations solides avec les pays du Golfe et l'Iran, ennemi juré d'Israël.

Deux amis de droite nationaliste

La visite de M. Modi débute deux jours après l'ouverture de discussions à New Delhi en vue d'un accord de libre-échange entre les deux pays, selon le gouvernement indien, qui a chiffré à 3,62 milliards de dollars la valeur du commerce bilatéral pour l'année fiscale 2024-2025.
L'Inde et Israël entretiennent des relations diplomatiques officielles depuis 1992. Les deux pays ont resserré leurs liens après l'arrivée au pouvoir de M. Modi, un ultranationaliste hindou, en 2014.
Ce dernier avait effectué une première visite en Israël en 2017, avant que M. Netanyahu ne se rende en Inde l'année suivante. Solidement ancrés à droite, les deux hommes se considèrent comme des « amis ».
Le géant indien Adani gère le port israélien méditerranéen de Haïfa, et l'armée indienne est équipée de drones israéliens, qu'elle a largement utilisés lors de sa confrontation militaire avec le Pakistan en 2025.

220 millions de musulmans indiens

L'attaque du Hamas « a été accueillie en Inde avec choc et horreur, et c'est pourquoi le soutien à Israël a été rapide, instantané et immense », relève Ashok Malik, du centre de réflexion Asia Group basé à New Delhi. Toutefois, quelques mois après sa dernière visite en Israël, M. Modi s'était rendu à Ramallah, siège de l'Autorité palestinienne en Cisjordanie occupée. Par ailleurs l'Inde pilote parallèlement en Iran le projet de port de Chabahar, sur la route commerciale de l'Afghanistan.Pays le plus peuplé au monde, l'Inde qui compte 1,4 milliard d'habitants, abrite une population musulmane estimée à près de 220 millions de personnes.

Nouvelles attaques de djihadistes au Nigeria

REDACTION — 2026-02-26T19:05:32Z

Au moins 25 personnes ont été tuées mardi soir dans le nord-est du Nigeria lors d'attaques djihadistes imputées à Boko Haram dans l'État d'Adamawa, a-t-on appris jeudi.

« Des hommes armés ont ouvert le feu sur la population et ont tué 21 personnes, tandis que plusieurs autres ont réussi à s'échapper malgré des blessures par balles », a déclaré à l'AFP un responsable du gouvernement local de Madagali, qui souhaite garder l'anonymat.
Dans le gouvernement local voisin de Hong, des habitants ont signalé la mort d'une femme et de trois soldats.
Le gouverneur de l'État d'Adamawa, Ahmadu Umaru Fintiri, a de son côté condamné ces attaques, sans fournir de bilan officiel.

Syrie : évasion des proches de jihadistes du camp« al-Hol »

REDACTION — 2026-02-26T18:37:15Z

Selon un correspondant de l'AFP, le camp de détention des proches de jihadistes situé au nord-est de la Syrie était quasiment désert mercredi. En tout, ce sont des milliers de personnes qui ont disparu. Des évasions qui soulèvent l'inquiétude.

« C'était le chaos total » : des témoins ont raconté à l'AFP comment des proches de jihadistes avaient fui le camp d'al-Hol en Syrie après le retrait des forces kurdes fin janvier, les autorités reconnaissant des évasions massives. Dans l'Annexe, une section sous haute sécurité, il a vu des jouets d'enfants et des tricycles abandonnés. Des familles sont parties à la hâte, laissant des vêtements, des cahiers et même de la nourriture.
« Les Kurdes se sont retirés, puis des gens et des combattants de tribus locales sont arrivés », déclare Saleh Mahmoud al-Hafez, un habitant du village d'al-Hol attenant au camp.« En un instant, c'était le chaos total », ajoute-t-il. « Des voitures ont commencé à transporter des gens » hors du camp, qui « est resté sans aucun contrôle sécuritaire pendant trois heures ». Mourhaf al-Olayane, un agriculteur de 43 ans qui habite dans une maison jouxtant le camp, raconte lui aussi qu'après le départ des forces kurdes, « des voitures sont venues, ont pris des familles et sont parties ».Ce père de cinq enfants dit avoir vu des « hommes en treillis » parmi ceux qui évacuaient les familles.
« Les gens se sont enfuis (...) dans toutes les directions » affirme Farhane Abbas, 86 ans, un autre voisin du camp.

Les Kurdes mis en cause par les Syriens

Al-Hol, peuplé notamment de femmes et d'enfants, abritait une majorité de Syriens et d'Irakiens, mais aussi environ 6.500 étrangers de 44 nationalités vivaient dans l'Annexe, un quartier sous haute sécurité. Le camp, où les tentes blanches s'étendent à perte de vue, est aujourd'hui quasiment désert, et des sacs d'ordures jonchent ses allées.
Les forces kurdes s'étaient retirées le 20 janvier sous la pression militaire de Damas de ce camp, le plus grand abritant des proches de jihadistes du groupe État islamique (EI) avec quelque 23.500 personnes. Les forces de sécurité syriennes affirment en avoir pris le contrôle six heures plus tard.
Mercredi, le ministère de l'Intérieur a confirmé des 'évasions collectives », accusant les forces kurdes de s'être retirées « de façon soudaine ». Ce retrait « était le résultat direct de l'attaque militaire (...) ciblant le camp et ses environs par les forces affiliées à Damas », ont réagi les forces kurdes, assurant que les familles étaient parties après l'arrivée des forces syriennes.
L'accès est désormais interdit et des barrages de contrôle sont établis sur la route qui mène au camp, selon le correspondant de l'AFP. Les autorités ont évacué les familles restantes la semaine dernière, vers le camp d'Akhtarin, au nord d'Alep, estimant que « les conditions essentielles », notamment de sécurité, faisaient défaut à al-Hol.

Inquiétudes

L'Annexe comptait notamment un grand nombre originaires de Russie, du Caucase et des républiques d'Asie centrale, que leurs pays refusent de rapatrier. Des instituteurs de l'ancien bastion rebelle d'Idleb, dans le nord-ouest de la Syrie, ont indiqué que plusieurs enfants ouzbeks s'étaient enregistrés dans leurs établissements fin janvier. Idleb abritait de nombreux jihadistes étrangers et c'est de cette région qu'une coalition islamiste est partie pour lancer fin 2024 une offensive fulgurante lui ayant permis de prendre le pouvoir en Syrie.
La manière « largement imprévue et chaotique » dont les familles retenues à al-Hol ont quitté les lieux « expose les femmes et les enfants à de graves risques, notamment la traite, l'exploitation et le recrutement par des groupes armés », a alerté l'ONG Human Rights Watch (HRW).
Les forces kurdes gardent pour le moment le contrôle d'un camp plus petit, Roj, où sont détenus des proches de jihadistes, pour la plupart des étrangers dont des Occidentaux, parmi lesquels des Français. Concernant les jihadistes eux-mêmes, l'armée américaine a achevé le transfert de plus de 5.700 détenus de Syrie vers l'Irak, pour garantir leur surveillance.

« Iran, Islamiste, Laïcité : Histoire d'un affrontement » le plaidoyer de Didier IDJADI pour un Iran laïque et démocratique

KONARZEWSKI — 2026-02-22T07:26:00Z

En fin analyste d'une société iranienne pour laquelle il aspire à un avenir démocratique et laïque, Didier IDJADI, auteur de Iran, Islamiste, Laïcité : Histoire d'un affrontement, nous expose les ressorts du rejet des Iraniens du régime chiite actuel et les raisons de sa chute qu'il espère très prochaine. Il a accepté de répondre à quelques-unes de nos questions sur son ouvrage et sur ce dernier épisode tragique que traverse la société iranienne dans le contexte d'une possible intervention américaine.

Votre analyse de la société iranienne et de son histoire est vraiment fine et éclairante sur la situation actuelle et votre ouvrage, porteur d'espoir malgré votre constat terrible sur les conditions de vie pour les 70 % d'Iraniens qui, aujourd'hui, rejettent la religion chiites et son régime. Pouvez-vous nous rappeler en quelques mots comment l'islam s'est-il implanté dans l'histoire et la société iranienne, pourquoi le chiisme est-il devenu la religion officielle de l'Iran et comment l'alliance entre les dirigeants politiques et les mollahs, les ayatollahs et les chefs religieux s'est-elle formée ?

La conquête arabo-islamique de la Perse a eu lieu au VIIe siècle, il y a environ 1400 ans. Elle a abouti à la fin de l'Empire sassanide et au déclin de culture perse et de la religion zoroastrienne en Perse, de l'Iran d'aujourd'hui. L'occupation et la domination arabe n'ont pas été immédiates et totales. Elles ont rencontré des résistances locales sporadiques. Avant la conquête, les Perses étaient majoritairement zoroastriens avec lesquelles coexistaient aussi de grandes communautés juives et chrétiennes, notamment nestoriennes. Après l'invasion arabe, les adeptes des trois religions ont été autorisés à pratiquer leur foi moyennant les restrictions imposées par les conquérants. Puis au cours des siècles, peu à peu l'ensemble s'est homogénéisé et la plupart des peuples iraniens, incluant les Persans, se convertirent à l'islam, principalement d'obédience sunnite. Ce n'est qu'au XVIe siècle, il y a 500 ans, que le chiisme apparaît en Iran avec dynastie des Safavides dont l'autorité, le Khalifa, était basée sur la religion. Leur légitimité s'est fondée sur le fait d'être des descendants masculins directs d'Ali ainsi que sur la mise en échec des tentatives d'invasion de l'ouest du pays par l'empire ottoman sunnite. Le choix du chiisme est alors une stratégie politico-religieuse de résistance. À cette époque d'autres communautés chiites vivent dans la région, notamment au Liban. Les Safavides vont les chercher. Dans le même temps, la cour royale désigne Allameh Madjlessi d'Ispahan pour édicter une doctrine et une charte d'une version particulière de l'Islam. Allameh Madjlessi compose un ouvrage de 110 volumes, une encyclopédie chiite iranienne rapportant des récits historiques, des commentaires sur le Coran. Il y recueille aussi toute la sagesse qu'il a pu trouver, y compile le plus grand nombre de hadith parmi tous les corpus de traditions chiites, afin de conserver ce savoir pour les prochaines générations. C'est à partir de ce moment là que l'Islam chiite devient la religion officielle de l'Iran et que le pouvoir des Safavides en s'appuyant sur le clergé chiite force les iraniens (sunnites et soufies) à s'y convertir.
Il faut attendre 1925 et la dynastie Pahlavi pour voir un réel changement du rapport entre religion et politique en Iran. Il s'agit de la dernière dynastie qui a régné en Iran avant l'avènement de la République islamique. Un peu auparavant, en 1906, une révolution contre la monarchie avait abouti à la création d'une constitution et d'un parlement et ouvert la voie à Réza Khan. il est alors le premier ministre du dernier roi de la dynastie Qadjar. Il est nommé en décembre 1925 par le Majlis (l'assemblée consultative islamique), empereur de Perse sous le nom de Réza Chah Pahlavi. La constitution de 1925 inscrit toujours l'Islam comme religion officielle de l'Iran. Mais Réza-chah, peu religieux, entouré de beaucoup de personnes qui avaient fait leurs études en France, de Franc-maçons aussi, instaure un régime très laïcisé. Son règne, extrêmement séculier et souverainiste, a permis la modernisation à grande échelle de l'Iran malgré l'opposition des religieux et des nationalistes. En 1941, lorsque Mohammad Réza Pahlavi lui succède, beaucoup de croyants iraniens font des pèlerinages sur les tombes des Imams chiites. Plus religieux que son père, néanmoins, comme lui, il poursuit la modernisation de l'Iran et tient le Coran à distance des affaires du pays, la religion éloignée de l'État.
C'est à partir de 1960, dans la dernière partie de son règne, que le chiisme a commencé a réinvestir la société iranienne avec l'activisme de l'Ayatollah Khomeini. Des écoles religieuses sont créées. Elles dispensent un enseignement général mais avec une matière religieuse assez accentuée. Une mosquée est créée dans l'Université de Téhéran. Les partisans de Khomeini engagent une islamisation par le bas du peuple iranien.
En 1979, face à l'autoritarisme du Chah et à la répression de la Savak, la majorité des iraniens sont devenus de plus en plus réceptifs aux discours et à la propagande religieuse de Khomeini. La gauche iranienne, le parti Tudeh, que l'on peut qualifier de « stalinien », ou de parti communiste traditionnel ayant soutenu l'Union soviétique tout en adoptant le nationalisme pour séduire davantage les Iraniens, voit d'un bon œil un Khomeini anti-impérialiste et anti-américain. C'est l' association des religieux (mollah et réformateurs) avec la gauche iranienne qui a favorisé la révolution de 1979. Mais le chiisme des mollah, contrairement à celui des Safavides où le roi n'était pas associé au Majlis, est un pouvoir théocratique, un gouvernement politique et religieux.
Les promesses de développement et d'une vie meilleure faite par la République islamique ont à cette époque convaincu les Iraniens et rendu la population très religieuse.

Vous écrivez p. 233 que « L'attachement à la civilisation et à la culture anciennes de l'Iran est un facteur de changement de régime », pouvez-vous nous en dire plus et croyez-vous que la culture perse et ses courants spirituels ou croyances comme le Mazdéisme /Zoroastrisme ou encore le Bahaïsme peuvent inspirer l'avenir ?

Aujourd'hui en 2026, après 47 ans d'un régime théocratique chiite, la société a bougé. Il y a un retour vers la civilisation ancienne, ses croyances et ses traditions. J'en donnerai comme exemple la fête de Norouz, le nouvel an iranien. C'est un symbole de la culture persane et iranienne fêté depuis 5000 ans et qui continue d'être pratiqué et valorisé. Chaque année, tous les iraniens, quel qu'ils soient, célèbrent toujours cette fête. L'Islam chiite qui en a fait un combat car on s'y rencontre, on n'y manifeste sa joie avec de la musique et du vin, n'a pas réussi à l'étouffer. La population reste également attachée au message de Zarathoustra et à la poésie iranienne et veut y revenir. En Iran, l'Islam est devenu synonyme de déclin dans la conscience collective. Mais si la société iranienne regarde vers le passé, elle ne tourne pas le dos à l'avenir, à la démocratie, à la philosophie et aux Lumières. Comme je l'ai dit précédemment, cette aspiration à la modernité a été amorcé en 1906, elle s'accentue aujourd'hui. Les iraniens veulent vivre leur identité et la modernité. C'est une tendance profonde dans la société qui donne un sens particulier à ce qui se passe aujourd'hui en Iran et nous sépare de l'islamisme avec de grand changement sociologiques. Je vous donnerai un autre exemples avec les enterrements. Aujourd'hui, les hommes et les femmes s'y mélangent, ils chantent, écoutent de la musique, applaudissent, enterrent leurs morts dans leurs habits, tout ceci sans la présence de religieux, sans récitations du Coran et autres prières.

Dans votre réflexion, vous misez beaucoup sur les intellectuels iraniens (que vous classez dans votre livre en quatre groupes) pour organiser l'avenir. Les injonctions que vous faites à ces intellectuels sont-elles réalistes dans le simple constat de leur nombre et de leur capacité à se libérer du régime, à penser librement aujourd'hui ?

L'une des caractéristiques de l'Iran est son haut niveau d'éducation. Nous avons en Iran et à l'étranger, une élite intellectuelle de chercheurs et d'universitaires dans de nombreux domaines : sciences humaines, sciences exactes, informatique, IA, architecture. Mais tous ces universitaires ne sont pas tous engagés dans un processus politique contre le gouvernement. Ils travaillent à produire du futur, chacun dans leur domaine. Ces intellectuels ne sont pas des politiques, ils n'ont pas d'engagement sociétal et certains d'entre-eux sont de tendance islamique modérée. Pour moi un vrai intellectuel ne peut pas être prisonnier de tabous.
Dans les quatre catégories d'intellectuels iraniens que j'ai distingué dans mon livre, il y a ceux qui cherchent à parler de l'Islam qui se posent en réformateurs. Je pense par exemple au penseur et philosophe musulman Abdolkarim Soroush qui vit aux États-Unis. Son temps, leur temps est terminé, les Iraniens n'en veulent plus. Il en va de même pour la seconde catégorie des intellectuels de la gauche traditionnelle iranienne qui n'ont pas évolué et qui gardent pour modèle le collectivisme, le marxisme soviétique, le pouvoir ouvrier des soviets. Ils ne produisent pas d'idées nouvelles. Ils sont contre le régime mais sont figés. Ils étaient très nombreux au moment de la Révolution islamique, mais sont devenus minoritaires (10 %), et bien moins nombreux aujourd'hui que ceux, très dispersés, de la troisième catégorie (30 à 40 %) qui se définissent comme laïques Ces intellectuels démocrates, sociaux-démocrates ou de droite nationaliste, pour qui l'idéologie de gauche fait partie du passé, souhaitent l'instauration d'un pouvoir laïque. La dernière catégorie, dont je fais partie, regroupe les intellectuels athées, laïques et qui rejettent l'Islam et le marxisme. Nous représentons 15 à 20 % des intellectuels iraniens et nous militons, sans intérêt politique il faut le préciser, en Iran et à l'étranger pour l'avènement d'une société laïque et pour la liberté intellectuelle en Iran. Il y a évidemment des passerelles entre ces deux dernières catégories et nous fondons beaucoup d'espoirs sur la troisième catégorie d'intellectuels que j'ai décrite quant à sa capacité à faire émerger une force politique valable et conséquente pour l'avenir ainsi que pour ravir à la première catégorie des réformateurs de l'islam, le monopole de la discussion intellectuelle.

Vous vous interrogez, p. 234, « Aujourd'hui, la question est : quels spécialistes dans les domaines de l'économie, de la justice, de l'éducation, de la culture, de l'industrie, de la production, de la médecine, de l'environnement, des droits modernes et des contrats commerciaux internationaux ont formulé des propositions ? ». Que représentent-ils aujourd'hui et sont-ils en capacité de faire ces propositions après tant d'années d'assujettissement au pouvoir des mollah, au chiisme d'État ?

Comme je l'ai indiqué précédemment l'Iran a toujours été doté d'un très niveau d'enseignement. Que ce soit en Iran ou à l'étranger, nous avons beaucoup de spécialistes, une élite de savants et d'ingénieurs dans tous les domaines : économie, politique, sociologie, informatique et digital, intelligence artificielle,... Bien sûr, si le régime tombe avec ses cadres et ses spécialistes, il ne s'agira pas de faire un grand remplacement. Pour les politiques qui seront amenés à gouverner le pays, il y aura la nécessité de rassembler toutes les forces vives. Réza Palhavi a commencé à mettre en place des commissions pour un futur État, mais beaucoup d'intellectuels n'en font pas partie. De même, l'Organisation des moudjahiddines du peuple iranien (OMPI) établie en Irak et opposée au régime du Chah puis à celui de la Révolution islamique ne peut représenter une alternative intellectuelle. Elle n'entre pas dans l'opposition démocratique iranienne. Elle est toujours classée comme organisation terrorisme par l'Iran et l'Irak.

Dans votre ouvrage, vous distinguez plusieurs sociétés au sein de l'Iran dont une, p.236, comme « la société des aspirations et des espoirs dont l'existence relève de la psychologie, façonne les motivations des acteurs et annonce la fin d'une tragédie ». Quelle sera son rôle dans les changements que vous appelez pour l'Iran ? Cela sera-t-il plutôt l'oeuvre des femmes ?

La majorité des iraniens sont prêts pour le changement de régime et à se libérer des valeurs religieuses. Ils veulent vivre dans une société aux valeurs démocratiques. Comment définir la morale de la société à venir ? Assurément dans un modèle égalitaire des relations homme-femme en rupture avec le modèle et les règles patriarcales établies par le Coran. Ce modèle est déjà pour partie, tombé. Les femmes iraniennes ont un certain leadership dans la société actuelle. Beaucoup possèdent un haut niveau d'études à l'égal des hommes et elles sont en capacité, à leurs côtés, de structurer la future société iranienne.

Peut-on réellement penser aujourd'hui à un changement de régime et l'adoption d'une constitution laïque en Iran ? Établir la laïcité En France ne s'est pas fait en un jour et sans heurts - quid de l'Iran ?

La société iranienne a vécu durant 47 ans l'expérience de l'islam politique, d'une théocratie qui contrôle la vie des gens et l'islamisation de la société. Ce totalitarisme poltico-religieux, les iraniens n'en veulent plus. Nous avons une majorité de notre élite qui a rompu avec le régime islamique en place et réclame une séparation de la Religion et de l'État. Les partis politiques qui cherchent aujourd'hui à prendre le pouvoir sont aussi pour un État laïque. Ce sont les éléments favorables à ce changement de régime attendu. Mais la chute du régime actuel comporte des risques, notamment celui de l'impréparation de la transition vers un régime démocratique. Si les événements actuels accélèrent la chute du régime, tout peut devenir compliqué. La société laïque iranienne n'en émergera pas forcément. Le changement peut conte toute attente ramener le passé. Il nous faut encore le préparer avec des militants sur le terrain pour travailler avec la population à l'idée et à l'établissement d'une vie démocratique, pour trouver des représentants de ces idées qui puissent se présenter aux élections d'un État en transition.

Selon vous, quelles sont les perspectives des « négociations » entre les États-Unis et le régime iranien ? Pensez-vous qu'elles puissent aboutir à une chute de régime et à l'émergence de cette nouvelle société iranienne à laquelle vous aspirez ?

Pour les iraniens, le maintien du régime au delà de ces négociations est une grande inquiétude. Le régime actuel est dans l'internationalisation de ces troupes, y compris pour la répression de sa propre population qui est aujourd'hui dans sa très grande majorité pour une intervention des américains. Le peuple est sans armes et le régime est capable de continuer les massacres des 8 et 9 janvier derniers. Les manifestations continuent en Iran et mettent en évidence la dynamique de la société. S'il y a des frappes américaines, cela accentuera les tensions au sein des différents groupes et organisations du pouvoir actuel déjà fragilisé par les mouvements de contestation et leur répression. Peu avant notre discussion, j'ai reçu des messages en provenance d'Iran montrant la détermination du peuple iranien au changement : « Si Réza Palhavi lance de nouveaux appels aux manifestants, nous descendrons dans la rue » m'a-t-on dit, ou encore, « Aujourd'hui les gens ont perdu des proches, ils n'ont plus peur ». Je suis confiant.
Maintenant, concernant, la négociation en cours, je pense qu'elle va échouer et que les États-Unis et les israéliens vont intervenir face à ce régime qui ne veut pas négocier ni changer.