Regard philosophique sur la récitation du « Triple refuge » l’acte de foi bouddhiste

Le monde compte des centaines d'écoles bouddhistes. Elle se classent en trois branches principales, ou courants, apparus au fur et à mesure que les disciples moines et laïcs du Bouddha Shakyamuni ont essayé de discerner, après sa mort, la véritable intention de ses enseignements. Du point de vue de la doctrine, ces trois courants, Theravâda (Sud-Est Asiatique), le Mahâyâna (Inde, Chine, Japon), le Vajrayâna (Tibet) se distinguent par leur vision du Bouddha, leurs textes de référence (le 'canon') et la 'Voie' qu’ils proposent - c’est-à-dire les pratiques particulières qui en découlent. Mais toutes ces écoles ont un « lieu » commun de reconnaissance et d'appartenance : il s'agit de la récitation de la triple prise de refuge qui a pour base la locution « je prends refuge dans », dans chacun des trois Trésors du bouddhisme : le Bouddha ; le Dharma ; le Sangha. La formulation de chaque phrase qui répète un « Je » (« je prends refuge dans » parfois aussi énoncé sous « je mets ma confiance dans »), suggère la forme du credo chrétien. Mais nous n'avons pas affaire ici au lexique religieux du type « je crois » de la profession de foi mais à un lexique plus polyvalent qui hésite entre l'aveu et la déclaration, on pourrait même dire que cela nous situe dans l'aspiration à …. Cette formule atteste-t-elle d'une foi ou bien affirme-t-elle l'existence d'objets de foi ? S'agit-il d'asserter des vérités, de les communiquer, de les professer, de faire un acte de discours ou bien le Tisarana est-il pour les bouddhistes l'acte de faire foi, le moyen ou le lieu pour faire advenir des vérités, celles de l'Éveil ?